詩吟資料室
詩吟の基礎資料
吟詠の修得　吟じ方について
新設：2012-07-11
更新：2024-06-04
本ページは ２０１２年４月 (公社)日本詩吟学院が所属会員に配付した 「吟道奥義抄」のうち 「吟詠の修得」の項を「調息（呼吸法）」の項を 按針亭管理人が箇条書的に要約・整理し 若干の注を加えたもので 文責は按針亭管理人にあります
(公社)日本詩吟学院のWebサイトから 「吟道奥義抄」を 繰り返しご覧下さい

なお 「吟道奥義抄」の「吟詠の修得」は 「木村岳風」(平成２年７月１日第６版発行)１８６ページに [「吟道」昭和17年1月号文中より] として 収載されている木村岳風著『吟じ方に就いて』と同等内容です

『詩経』の序に
詩は志の之く所 心に在るを志となし 言に発するを詩となす
情うちに動いて 而して言に形はる 故に之を永歌す
之を永歌して足らず 手の之を舞い 足の之を踏むを知らざるなり

とあるを読む時 吾人は いわゆる吟詠剣舞なるものの性格を知り 同時に詩は如何に之を吟ずるべきかということも 自ずから頷かれる

参考文献

そこで 我々は吟詠を修得するに当たっては
  1. ①先ず 詩をよく知って 詩の心に感激・共鳴することを土台とする
  2. ②作詩者や詩中の人物となり 次の事項を学究的に深く掘り下げて味わう
    １）作詩者や詩中の人物の「業績・境遇」
    ２）作詩者や詩中の人物が「生きた時代の動き」
    ３）作詩当時の心境
  
  1. ①良い吟詠になるべく多く接し 吟詠独特の風格・持ち味をよく聴き取ること
  2. ②吟詠には 次の特長がある
    １）ヒシヒシと人の心髄にまで染みとおる強い気魄
    ２）聴く者をして、思わず襟を正さしむる荘重高雅な気品
    ３）壮烈鬼神をも泣かしめ、豪快雄偉、惰夫をして起たしむる気概
  
  1. ①声と節とを充分に練り鍛えることが必要
  2. ②立派な吟詠に接して その印象をたどりながら 節と声とを練り鍛える
  3. ③よく聞き取った調子は 必ず自分のものとなって出てくるもの
  4. ④声も節も 自然にして且つ洗練されたものにならなくてはいけない
  5. ⑤作為的であったり 単なる真似に甘んじてはいけない
  
  1. ①声と節とを忘れ去ること
  2. ②修養を積むに従って 声も節も意に介せず ひたすら詩の気分に浸りきって吟じられるようになる
  3. ③いわゆる形より入って 形を脱するところまで行かなければならない
  
  1. ①修練に当たっては
    １）姿勢を正し
    ２）肉眼を閉じ 心眼を開いて
    ３）呼吸を深く 喉のみ気張らず
    ４）自由にして 丹田(※)の力を活用して吟ずること
(※)臍下丹田は 臍下三寸(９㎝)辺り体内にある人体の重心で 特定臓器ではない
  1. ①初心者は兎角細かい微妙な節回しに心を奪われ そこを真似しようとして 本末を誤る恐れがあるので注意しなければならない
  2. ②先ず 次の荒削りの骨組みだけを飲み込む
    １）音位の変化
    ２）間合いの取り方
    ３）余韻の引き方
  3. ③抑揚頓挫法に叶い 正しい発音で充分に声を張って練習を続ける
  4. ④先輩の立派な吟詠に接して 耳を肥やしていけば そのよい印象は自然に我が物となって表れ 所謂肉と味が備わってくる
  
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【『詩経』の詩序】
「漢詩大系第一巻『詩経上』 高田眞治著 集英社 昭和５２年４月３０日 第８版発行」 １４頁 詩序の一部 を引用

原文
書き下し文
通釈
詩(　)者志之所之也。在心爲志、發言(　)爲詩。情動於中、而形於言。言(　)之不足、故嗟嘆之(　)。嗟嘆之不足、(　)故永歌之。永歌之不足。不知(　)手之舞之、足之蹈之也。(　)
詩は志の之(ゆ)く所なり。心に在るを志と為し、言に發するを詩と為(な)す。情、中に動きて、言に形(あら)はる。之を言うて足らず、故に之を嗟(さ)嘆(たん)す。之を嗟(さ)嘆(たん)して足らず、故に之を永歌(　)す。之を永歌して足らず、手(　)の之を舞ひ、足の之を踏むを知らず。(　)
  
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